La Muerte

Hablar de la muerte, es hablar de la vida; introducirse en las profundidades cenagosas de las tumbas, los funerales, rituales y religiones milenarias. Es tratar de descubrir los nexos ocultos, sutiles y sublimes, que se han establecido entre las actividades más vitales del hombre, como el arte, las ciencias, las filosofías, la medicina, las religiones y la política; y la muerte. Todo movimiento, todo pensamiento, toda concepción humana, van acompañados de manera evidente o soterrada del sentimiento del morir, sensación casi exclusiva de la conciencia del humano. La muerte somete a los reinos vegetal, animal y mineral, a los seres unicelulares y a los cuerpos celestes extragalácticos, pero el único que tiene plena conciencia de su muerte es el hombre.

Citas

ECCE HOMO. Friedrich Nietzsche 1889
• Sí, aquí tenéis al hombre, podéis mirarle; pero no olvidéis que bajo su humana figura se esconde un dios… Aquí estoy yo, el primer espíritu del siglo, olvidado y despreciado por todos vosotros; soy un desconocido, a pesar de mi grandeza; incluso camino rápidamente hasta la cruz: hacia la demencia, que pronto me arrastrara a sus tinieblas. Mas a pesar de vuestro olvido y vuestro desprecio, “yo soy un destino”, soy el heraldo de una nueva época, “sobre mí pesa una responsabilidad indecible… Pues yo llevo sobre mis espaldas el destino de la humanidad”. (Lo entregó a la imprenta el 29 de diciembre de 1888, el 3 de enero de 1889 es recluido en un psiquiátrico, nunca se recupera. El texto es polémico pues se tiene certeza de que fue censurado por su hermana. Parte se pudo recuperar, mas se desconoce si fue todo)
• Yo vivo de mi propio crédito

• Yo soy un discípulo del filósofo Dioniso, preferiría ser un sátiro antes que un santo
• Derribar ídolos (tal es mi palabra para decir “ideales”)
• … La humanidad misma ha sido engañada y falseada por tal mentira hasta en sus instintos más básicos –hasta llegar a adorar los valores inversos de aquellos solos que habrían garantizado el florecimiento, el futuro, el elevado derecho al futuro
• La filosofía tal y como yo la he entendido y vivido hasta ahora, es vida voluntaria en el hielo y en las altas montañas, búsqueda de todo lo problemático y extraño en el existir, de todo lo proscrito hasta ahora por la moral
• El error (-el creer en el ideal-) no es ceguera, el error es cobardía…
• … Pues hasta ahora lo único que se ha prohibido siempre, por principio, ha sido la verdad
• No os habíais buscado aún a vosotros: entonces me encontrasteis. Así hacen todos los creyentes: por eso vale tan poco toda fe. Ahora os ordeno que me perdáis y que os encontréis a vosotros
• Y así me cuento mi vida a mí mismo
…

Maestra Bonifacia López de Cardenas

La capacidad creativa hace nuestra apariencia. La elegancia, el encanto en el decir o nuestro modo de estar. Nuestro comportamiento obedece, por supuesto, a algo atávico y misterioso; y también a nosotros mismos. El cóctel entre el destino y el porvenir es constante. Hasta los dioses se ven sometidos al hado y no por ello dejan de ser dioses. El único verbo metafísico es el ser. La inquietud, la ansiedad tal vez sea un reclamo de la existencia que trata de conformarse a otros verbos. ¡Seamos!. Atrevámonos a movernos para seguir la vida. Ella no se detiene. La impostura es pararnos.
“El hombre nuevo que posee el sentido de la posibilidad, trata la realidad como una tarea y una invención: la construcción de lo posible” Musil

Maestro CARL GUSTAV JUNG

"Cuanto más retrocedemos en la historia, tanto más vemos que la personalidad se desvanece bajo la capa de la colectividad. Y si descendemos hasta la psicología primitiva, encontramos que en ella no puede hablarse en absoluto del concepto de individuo. En vez de individualidad hallamos tan sólo dependencia colectiva o participation mystique. Pero la actitud colectiva obstaculiza el conocimiento y apreciación de una psicología distinta del sujeto, pues justo el espíritu que tiene una actitud colectiva es incapaz de pensar y sentir de otra manera que proyectivamente. Lo que nosotros entendemos con el concepto de "individuo" es una conquista relativamente reciente de la historia del espíritu y la cultura humana. Por ello no es de extrañar que la antaño omnipotente actitud colectiva impidiese totalmente, por así decirlo, una apreciación psicológica objetiva de las diferencias individuales…”

Maestro WILLIAM KINGDON CLIFFORD

LA VERDAD DE LA CIENCIA
“... Yo supongo que sé que los 3 ángulos de un triángulo rectángulo suman dos rectos. Ahora supongan que tomamos los tres puntos en el espacio, a una distancia mutua igual a la del sol a centauro, y que las distancias más cortas entre estos tres puntos forman un triángulo y se suman; en la actualidad esto puede hacerse tan exactamente que el error será ciertamente menor que un minuto, por tanto menor que la 1/5.000 parte de un ángulo recto. Entonces, yo no sé que la diferencia sea menor que 10º ó 1/9 parte de un ángulo recto.
Este ejemplo es de suma importancia para demostrar la relación entre exactitud y universalidad. Se encuentra que la desviación, si existe, debe ser casi proporcional al área del triángulo. De manera que el error, en el caso de un triángulo cuyos lados estuvieran a la distancia de una milla, se obtendría dividiendo el del caso que acabo de considerar por 400 cuatrillones; el resultado sería una cantidad inconcebiblemente pequeña, que no podría detectarse experimentalmente.
Pero entre este error inconcebiblemente pequeño y la ausencia de error hay una separación enorme: la distancia entre la exactitud práctica y la teórica y, lo que es más importante, la separación entre lo que es prácticamente universal y lo que es teóricamente universal. Digo que una ley es prácticamente universal cuando es más exacta que la experiencia, para todos los casos en que puede realizarse y para todos los experimentos. Aceptamos esta clase de universalidad y encontramos que nos compensa aceptarla. Pero una ley sería teóricamente universal si fuera absolutamente verdadera en todos los casos; y esto es lo que no sabemos de ninguna ley”

TANTRISMO

Es cualquiera de las variadas tradiciones esotéricas basadas en las religiones de la India. El tantra en sus variadas formas, existe en Birmania, Bután, Camboya, Corea, China, India, Indonesia, Japón, Mongolia Nepal, Pakistán, Sri Lanka y Tibet. El tantra es una de las tres escuelas más importantes del hinduismo contemporáneo.
Rechaza el sistema de castas y el patriarcado. La fuerza creadora se expresa en el ser humano a través de la sexualidad y la integración de las actitudes masculinas y femeninas en cada persona. El objetivo del tantra es la reintegración del individuo en la conciencia pura (que sería Śivá, la fuente original). Y Śakti, la energía, es el vehículo mediante al cual la consciencia individual se une con la conciencia pura o divinidad. El final del camino de regreso es conocido como el despertar, un estado de «superconciencia». Los ritos del tantra incluyen diversas prácticas sexuales a través de ejercicios que buscan despertar la energía kundalini mediante el coito sagrado o maithuná (término sánscrito que significa ‘acto sexual’). Al tantrismo se le ha definido como el conjunto de creencias, prácticas y rituales que trabajan bajo el principio de que el mundo que experimentamos es la manifestación concreta de la energía divina que crea y mantiene al universo. El tantrismo busca apropiarse y canalizar esa misma energía dentro del microcosmos humano por medio de la sexualidad. Y, en el orgasmo, como energía viajar más allá de los límites humanos. Se llama "yoni" a la vagina y también vaso sagrado o gran cofre. Es un instrumento musical que el "lingam" órgano masculino, debe hacer sonar. El fin y objetivo es fundirse con la música de la vida, hacerla inacabable. Una música que agrada a los dioses.

Maestro ABENARABI

ABENARABI. ANTONIO PARRA. Ed Museo y Ayuntamiento de Murcia 2000
Abu Bark Muhammad ben Ali ben Muhammad al-Hatimi al Tai ibn Al-‘Arabi, llamado Muhyi al Din (Vivificador de la religión), al-sayh al-Akbar (el Gran Maestro) e ibn Aflatun (hijo de Platón), conocido por los latinos como Abenarabi nació en Murcia, capital en aquel entonces de uno de los estado árabes de la península, en 1165 en el seño de un familia culta y adinerada. A los ocho años se traslada su familia a Sevilla, allí trabajo de administrativo y se casó con una mujer muy religiosa. Después una grave enfermedad lo puso a las puertas de la muerte. Creyéndole muerto sus familiares, lo velaban, mientras él tuvo las primeras alucinaciones místicas. A partir de entonces vivió en dos mundos. Emprendió un viaje a Oriente, del que nunca regreso. Orientarse es literalmente, volverse hacia Oriente, es decir, al lugar del que surge la luz. La luz divina de la que se enamora el místico, ya no es nada, más que fuego de amor vivo, inmolación ardiente.
Apuntes sobre sus creencias:
• No cree en dogmas
• Acepta la validez de todas las religiones e, incluso, la salvación del que no tiene ninguna, siempre que el amor sea la única guía de su vida
“Mi corazón acoge cualquier fórmula:
Prado de gacelas, refugio para el monje,
Templo para ídolos, Cava del peregrino.
Es tablas de la Tora y libro del Corán
Sigo la religión del amor solamente
Adonde sus camellos se encaminan.
Mi sola fe es amor y creencia”

• Ama a la mujer y al placer de la unión trampolín hacia la divinidad
“Nada existe sino Dios. Nada hay fuera de Él
Pues cuanto hay en existencia es Dios
Y cuanto en apariencia criatura”

• Ningún amor es malo
“Él es el que en todo ser amado se manifiesta a los ojos del amante, y, no existiendo sino el amante, resulta que el mundo entero es amante y amado y que todo se reduce a Él”

• Panteísmo
“Yo soy quien ama y aquel a quien yo amo”

• El amor humano y el amor divino
“En la ausencia nostalgia
Me consume,
Hallarte no me sacia.
Nostalgia son presencia y lejanía.
Su encuentro es un dolor inesperado,
Es pasión el remedio todavía.
Porque contemplo una visión que aumenta
La mayor unión, fulgor y majestad en su belleza.
No hay quien escape a una pasión que crece
Vecina a la hermosura en mística armonía”

• El Dios de Abenarabi crea por amor y el amor le complace
“… el místico ama a la mujer de carne y hueso y, al mismo tiempo, a Dios”

EL YO CONSCIENTE

1. SUJETO DE MIS ACCIONES:
"A mi trabajo acudo
con mi dinero pago
el traje que cubre y la mansión que habito
Y cuando llegue el día del último viaje
Y esté al partir la nave
que nunca ha de tornar
Me encontrareis desnudo
vacío de equipaje
como los hijos de la mar" A. Machado
2. PROTAGONISTA DE MI VIDA
"Yo vengo de todas partes,
Y hacia todas partes voy:
Arte soy entra las artes,
En los montes, monte soy" José Martí
3. LA VOZ Y EL TALANTE DE MIS PALABRAS
“Todo saldrá bien, ¿sabes?
El sol, los pájaros, la hierba, lo saben
Ellos salen adelante: nosotros saldremos”. Carl Sandburg
4. CONSTRUCTOR DE MI CONCIENCIA
"El hombre animal de carga
conciencia de la pesadumbre y la tragedia
se revuelve celoso ante la presencia del tiempo.
Escruta sus confines
se refugia en lo doméstico o sencillamente se reproduce
Mientras en el cielo
nada se conmueve
las estrellas brillan para cualquier generación.
Pero sólo una vez son tuyas" Bonifacia López de Cárdenas
5. LA CONSECUENCIA DE MI INCONSCIENTE
"Yo sueño que estoy aquí
De estas prisiones cargado
Y soñé que en otro estado
Más lisonjero me vi.
Qué es la vida: una ilusión
Qué es la vida: un frenesí
Que el mayor bien es pequeño,
pues toda la vida es sueño
Y los sueños, sueños son" Calderón de la Barca
6. HACEDOR DE MIS DISCURSOS
"Si supiera que estos son los últimos minutos que te veo diría “te quiero” y no asumiría, tontamente, que ya lo sabes" García Márquez
7. ENGAÑADO POR MIS PERCEPCIONES
"Se equivocó la paloma
Se equivocaba
Creyó que el norte era el sur
Que la noche la mañana
Que las estrellas rocío
Que el calor la nevada
Se equivocaba,
se equivocaba" Albertí
8. ESCLAVO DEL SISTEMA
"Si un hombre habla con dios decimos que reza. Pero si es dios quien habla con un hombre, entonces, decimos que es un esquizofrénico" S. Freud
9. RESPONSABLE DE MI MODO DE ESTAR
"El ser del hombre es lo que éste suele llamar su vida. Somos nuestra vida" Ortega y Gasset
10. INSIGNIFICANTE ANTE EL DESTINO
"Hay que quitar importancia a las adversidades y sobrellevarlas con animo ligero: más humano es reírse de la vida que deplorarla" Lucio Anneo Séneca

Maestro PITÁGORAS

• No cometas nunca una acción vergonzosa, ni con nadie ni a solas: Por encima de todo respétate a ti mismo.
• Aprende a no comportarte sin razón jamás
• Que nadie, por sus dichos o por sus actos, te conmueva para que hagas o digas nada que sea lo mejor de ti
• Nada hay mejor que la mesura en todas las cosas
• … que la naturaleza es una y la misma en todas partes
• Conocerás a los hombres, victimas de los males que ellos mismos se imponen, ciegos a los bienes que le rodean, que no oyen ni ven: son pocos los que saben librarse de la desgracia.
• … la discordia, a la que no hay que provocar, sino cederle el paso y huir de ella.
• … ten confianza, porque de una divina raza están hechos los seres humanos
• Alzando tu mente, que es la mejor de tus guías. Si descuidas tu cuerpo para volar hasta las libres orbes de éter, serás un dios inmortal, incorruptible, ya no sujeto a la muerte

MAR de FONDO

La paz es el nirvana, el vacío zen, el tao. Son las perturbaciones, los choques, el movimiento, las que generan. ¿O lo que es movimiento en un aspecto, en otro es quietud?. Parece que la dualidad es intrínseca a lo humano. No pudiendo salir de nuestra humana condición, aceptemos la bivalencia como valor para esclarecer los misteriosos entresijos de la vida. Y así armados, intentemos desvelar los insondables secretos del cosmos. El primer análisis es obvio: el ser y el no-ser. ¿Existe la nada?. Si no existe ¿Qué limita al ser?. O ¿existe como determinación del ser?. Parece absurdo preguntarse por la existencia del no-ser, a no ser que sea la expresión de la carencia: “no hay” y entonces estamos ante el vacío que, sin duda, es.

TBO’S y CHULETAS de FILOSOFÍA

Ed. DIEGO MARIN 2009
No es un libro de texto. Es exactamente lo que su nombre indica. Está pensado para cualquier estudiante que quiera aproximarse a la historia de la filosofía. Los TBO’S se ocupan de los contextos y los saltos históricos. Las chuletas se articulan con un mismo formato para facilitar las relaciones entre los autores y las épocas. Los elementos tratados en los esquemas son: Ontología, Gnoseología, Ética y Política.

PROTOTIPO DE BELLEZA

LA CONCIENCIA UNIVERSAL

Podemos aceptar con relativa facilidad que la conciencia no sea exclusiva del hombre y que la estemos compartiendo con el resto de animales, pero resulta más difícil imaginar lo que puede sentir un árbol o un musgo, o el grado o tipo de conciencia que pueda ser atribuido a una montaña granítica, o al polvo que pasea por el vacío interestelar.
Ciertamente resulta imposible imaginar la mente de algo que para nosotros está muerto, pero, ¿realmente lo está?. Pensemos que las cosas vivas están formadas por seres más pequeños y estos a su vez por partículas minúsculas de materia sin haberse podido encontrara un límite para lo pequeño como tampoco para lo grande. Que cada una de estas partículas son un trozo de materia que a los humanos les parece muerta. Si aisláramos todos los átomos de carbono de nuestro cuerpo y los ordenáramos adecuadamente obtendríamos un diamante hermoso pero completamente muerto para nosotros. Así pues la vida está formada por trozitos de materia aparentemente muerta afanándose la realidad cotidiana en proclamar que no es así, que está viva.
Si está vivo lo pequeño, del mismo modo estará vivo lo grande siendo de la misma sustancia. Hemos de suponer que la conciencia no se sustenta en una interconexión de órganos, si no en la propia materia base de la que esta formada el universo. Por ello, la escala de niveles de conciencia no se acaba en los animales sino que extiende sus límites hasta el Infinito, como infinito nos parece el universo. De la misma manera que concebimos el cosmos en su conjunto como una unidad viva en evolución y formada por diferentes fuerzas, hemos de concluir que la conciencia también será parte de la materia como lo es la fuerza gravitatoria o el magnetismo, sin las cuales la materia, probablemente, seria nada.

Maestro CHUANG TZU

“Cierto día, Chuang Tzu se quedó dormido y soñó que era una mariposa, revoloteando muy contento por ahí. Y la mariposa no sabia que era Chuang Tzu soñando. Luego despertó y volvió a ser el de siempre, pero ahora no sabia si era un hombre soñando que era una mariposa o una mariposa soñando que era un hombre”

Maestro DAVID HUME

“El sentido de la justicia y la injusticia no se derivan de la naturaleza, sino que surgen artificialmente, aunque necesariamente, de la educación” Carta de un caballero a su amigo de Edimburgo

MISTERIOS

Tienes que tener ojos para ver, oídos para oír, una mente para entender y un corazón para sentir

MISTERIO

Estoy más cerca de ti que tu vena yugular.

UNIDAD y MULTIPLICIDAD

El ser dividido es precisamente la multitud. La idea de unidad es posterior a la de multitud. Lo múltiple, pues, sigue al uno. Unidad y multitud son simultáneamente primeras, y se condicionan y se definen recíprocamente. Sólo partiendo de los compuestos conocemos lo simple, del cual negamos toda composición. Del mismo modo, sólo a través de lo múltiple conocemos lo uno cuando negamos en él toda división y toda divisibilidad. Lo uno entra en la definición de lo múltiple. Lo uno prescinde de lo múltiple, mientras que lo múltiple no prescinde de lo uno. Así la multitud no se concibe sin la unidad y la división, la unidad tampoco se entiende sin la negación de la división

Maestro FREUD

En todo lo que sigue adoptaré, pues, el punto de vista de que la tendencia agresiva es una disposición instintiva innata y autónoma del ser humano; además, retomo ahora mi afirmación de que aquélla constituye el mayor obstáculo con el que tropieza la cultura. En el curso de esta investigación se nos impuso alguna vez la intuición de que la cultura sería un proceso particular que se desarrolla sobre la humanidad, y aún ahora nos subyuga esta idea. Añadiremos que se trata de un proceso puesto al servicio del Eros, destinado a condensar en una unidad vasta, en la humanidad, a los individuos aislados. luego a las familias, las tribus, los pueblos y las naciones. No sabemos por qué es preciso que sea así: aceptamos que es, simplemente, la obra del Eros. Estas masas humanas han de ser vinculadas libidinalmente, pues ni la necesidad por sí sola ni las ventajas de la comunidad de trabajo bastarían para mantenerlas unidas. Pero el natural instinto humano de agresión, la hostilidad de uno contra todos y de todos contra uno, se opone a este designio de la cultura. Dicho instinto de agresión es el descendiente y principal representante del instinto de muerte, que hemos hallado junto al Eros y que con él comparte la dominación del mundo. Ahora, creo, el sentido de la evolución cultural ya no nos resultará impenetrable; por fuerza debe presentarnos la lucha entre Eros y muerte, instinto de vida e instinto de destrucción, tal como se lleva a cabo en la especie humana. Esta lucha es, en suma, el contenido esencial de la misma, y por ello la evolución cultural puede ser definida brevemente como la lucha de la especie humana por la vida.

Maestro ERNESTO SABATO

UNO y el UNIVERSO. Ed. SEIX BARRAL
Aforismos, oráculos y reflexiones de un gran sabio y artista. No hay muchos como él, en el doble sentido: ni hombre ni texto.